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隋大业八年（612年），玄奘时年11岁，受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳净土寺出家。玄奘出家后，首先在洛阳净土寺跟景法师学《涅槃经》，从严法师学《摄大乘论》（下简称《摄论》），达六年之久。

唐高祖武德元年（618年），玄奘与兄长捷离开洛阳赴四川，在空、景（慧景，摄论学者）两法师处学习。次年，玄奘到成都听宝暹讲《摄论》，又跟道基学“说一切有部”的《阿毗昙论》，

鉴于法相学形成北方地论学、南方摄论学的差异，如何融合二者，成为玄奖思考解决的问题。武德九年（626年），此时适逢天竺僧波颇抵长安，玄奘得闻印度戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，于是发愿西行求法，

直探原典，重新翻译，以求统一中国佛学思想的分歧。[1]贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里。

地藏菩萨令众生衣食丰足、身心安宁；救度众生离一切苦恼。地藏菩萨德如大地，其“幽冥教主”的特质初具雏形。地藏菩萨受佛嘱咐救度众生，佛以愿力成就十佛轮与三乘十依止轮，破末世十轮，转十恶业轮等。地藏菩萨以沙门形像出现，劝念诵、塑像等，同时宣扬佛义理。

地是大地， 也是“地大”（“四大”之一）。地能担当一切，一切崇山峻岭，万事万物都在地上。比喻菩萨的功德，能为众生而荷担一切难行苦行；地也有依止义，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世间一切自利利他的功德善法，依此菩萨而存在和引生。