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李时珍铜雕塑,李时珍铜雕塑厂都是纯铜铸造出来的。因为物品都是半手工半机械做的，有沙l眼、焊接点、焊接缝都属于正常；神农草园是联系南北建筑群的禅意养生景观，园内设置有太极健身广场等景观节点，这组群雕就屹立在太极健身广场南侧。几乎高度5厘米以上的铜器，都是空心的，基本就没有实心的，从开始做到成品，需要几十道工序和辅助材料白沙子或白石膏·模具蜡，打磨，物品内部难免会有余留，有的李时珍铜雕塑,李时珍铜雕塑厂内部有白沙子或者响声，这也都是非常正常的。

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扬州国医养生院位于唐子城西华门附近，李时珍铜雕塑,李时珍铜雕塑厂是蜀冈—瘦西湖风景名胜区管委会和中国中医药科技开发交流中心合作共建的中医药养生（扬州）示范基地。该项目是利用旧厂房和办公楼改造，分为国医书院、国医诊堂、国医沙龙和神农草园四个部分。

记者在现场看到，经过施工人员的安装，陈直、滑寿、许叔微、吴尚先的群雕像已安装到位，成为扬州国医养生院的一大亮点和地标性人文景观。

李时珍在数十年医以及阅读古典医籍的过程中，发现古代本草书中存在着不少错误，决心重新编纂一部本草书籍。明世宗嘉靖三十一年（1552年），李时珍着手开始编写《本草纲目》，以《证类本草》为蓝本，参考了800多部书籍，其间，从嘉靖四十四年（1565年）起，多次离家外出考察，足迹遍及湖广、江西、直隶许多名山大川，弄清了许多疑难问题。在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍痛的就是由于药名混杂，往往弄不清物的形状和生长的情况。过去的本草书，虽然作了反复的解释，但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，而是在书本上抄来抄去，所以越解释越糊涂，而且矛盾百出，使人莫衷一是。例如物志，南北朝名药学家陶弘景说它是小草，象黄，但颜色青，开白花，宋代马志却认为它象大青，并责备陶弘景根本不认识志。又如脊一药，有的说它象萆薢，有的说它象拔葜，有的又说它象贯，说法很不一致。在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。另一患者徐某，因病卧床，华佗前往探华佗视，徐说：“自昨天请医刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。