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雷台汉墓出土铜车马武士仪仗俑和一件罕见的铜奔马，在甘肃省以往的考古发掘中，实属少见，说明这是一座非常重要的墓葬。后来，武威的工作者党寿山先生亲自用架子车，将搬运到武威文庙大殿保管起来。到11月和12月间，雷台汉墓中出土的先后两次被调到了省上。不过此时人们并没有真正认识到铜奔马的价值。真正认识铜奔马价值的是郭沫若，他是铜奔马的伯乐。当郭沫若眼看到铜奔马时，就对铜奔马的造型赞叹不已，认为它既有风驰电掣之势，又符合力学平衡原理，无疑是一件稀世珍宝。在人类的历史长河中，马具有不可磨灭难以取代的作用和地位，人类爱马、惜马、养马、护马、当在情理之中，因而人类把美好的语言来赞美马，把吉祥的寓意来歌颂马也为过。据亲历者说，当时，让郭老大加赞赏的两件国宝是唐代金银棺和东汉铜奔马，并且说“这两件拿到北京可以引起轰动。你们好好宣传，我回去也给你们宣传宣传。”后来，铜奔马在北京的展览上才一鸣惊人。

铜奔马争议的，是所踏的那只“鸟”到底是什么鸟？种说法，无疑是郭沫若所称的燕子。但不少学者认为，这只“鸟”不是燕子，尾部没有分叉。有的学者提出了第二种观点，称是“龙雀”，是“天马蹄踏龙雀”。东汉张衡《东京赋》中有“龙雀蟠蜿，天马半汉”之语。龙雀乃秦汉神话传说的风神“飞廉”，能把风神踏在蹄下，可见此马速度之快，于是认为铜奔马应该叫“马踏龙雀”或“东汉铜奔马”。但“龙雀说”也有人反对，认为那只鸟是一种叫“燕隼”的飞禽。有人以之与古代相马术相联系，认为它完全符合相马术中对千里马体态和形象的描述。其理由是，龙雀既然为风神，岂能是奔马所践踏之物？再者，传说中的龙雀是凤凰家族的成员，鸟身鹿头，与马脚下的“鸟”明显不同。