孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

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孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”（《为政》），他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”（《泰伯》）他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断“损益”，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”（《为政》），周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是我国史学史进化论的可贵的开端。

孔子像

在人类成千上万年的过程中，在人类发展的过程中，无数深远的人物为社会做出了杰出的贡献和崇拜。在文艺界，过去有无数着知名人物，如孔子和孟子，他们都是众所周知的。他们的思想和作品影响了几代人，成为各行各业学习的典范。

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