能静观音：伫立海边岩石上，作寂静相；

20、阿耨观音：左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面；

21、阿么提观音：即无畏观音，左膝倚于岩上，二手置于膝上；

22、叶衣观音：从于有草的岩上；

23、琉璃观音：别于高王观音，乘一叶莲花瓣，轻飘于水面；

24、多罗尊观音：又称为救度母，直立乘于云上；

25、蛤蜊观音：相传唐太宗石蛤蜊，刨而不开，焚香祈求，忽然蛤蜊变公菩萨；

26、六时观音：右手持经箧的立像；

27、普慈观音：双手千法衣垂于前方，立于山岳之上；

28、马郎妇观音：观音化身美丽女子劝大家学佛，以手提鱼蓝为主；

29、合掌观音：立于莲台，虚心合掌势；

30、一如观音：坐于云上之莲花座，树立左膝有降伏雷电之姿；

31、不二观音：乘坐浮于水面的莲叶；

32、持莲观音：乘莲叶，两手持莲蓊，显现童男童女之体；

地」，以上便是「等觉」、「妙觉」位、最后一个便是「佛」位。

修行佛教的佛教徒便是菩萨的思想，以后也逐渐起了变化，予以神化，最后竟产生了许多非人的、想象中的天上菩萨出来了。这些在天上宇宙间菩萨，有男有女，据说能赐人幸福与快乐。但我们从宗教学的立场来看，与其称他(她)们为菩萨，毋宁说这是佛教中的一种变相多神多灵崇拜，与原始佛教的，不知已相距多少个十万八千里了。

据明末清初人徐道所著《历代神仙通鉴》（一名《三教同原录》）卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国，其国王名净德时王，妻宝月光王后，惟以仁慈侧隐加之国人，躬行五岭未尝少懈，直使民安物阜灾害不兴。但以年老无子为不足。二真一入其境即知其诚心向道。勇猛黄老（即中黄子，初开天地时五老之一）曰：因缘在是矣。元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定为三才之圣，上真以为如何?黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝，遂变一婴孩身。这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿，作百宝色。有许多仪仗，护一九龙辇，浮空而来，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小儿面园耳大，眉清目秀，遍体毫光罩定。国王与王后心甚欢喜，恭敬接礼长跪道前。二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，伏惟哀润听许。黄老曰：此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善育之，国王上前拜领，二真从宝椅中托出递给，国王双手来接，重如山岳，挣出一身大汗，恍然而觉，是一梦，急召王后言之，所见相同。至此后，国王精神倍长，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍国修道，经三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王如来。又经十万劫，方证玉帝，总执天道之神