普陀洛迦新志》卷八《规制》载：“天灾流行，祈求雨泽，向山常住为首，领众至潮音洞迎香。近因外山开垦，众议往桃花山请圣，供龙中和庙内。雨过之日，诵经酬礼，拨舟送圣。如当事祈求，但在本山请三昧八功德水行香，不往别所。”“祈晴祈雨，俱向梵音洞请圣。间有往桃花山者，相时举行。”并在普陀寺左建“娑竭龙王祠”，法雨寺内立“龙王堂”。解放后虽未举行“祈雨”、“祈晴”专项，但在佛事活动中常祈“风调雨顺、五谷丰登”，更于朝时课诵中，天天祈求“风调雨顺。国泰民安”。

三大香期起源于观音应化诞生或成道等日。据载，唐元和年间（8O6—82O），观音化身庞蕴之女灵照，制作鱼篮供父修禅，后代父涅梁，涅槃之日，传为观音诞日。陕西省西安五台山回光寺，旧有元代至正元年（1341）僧普明所撰碑记，载隋仁寿年中（6OI—6O4）此山有毒龙残害生灵，大士化比丘，以妙智力，伏彼妖术，朝廷建寺请为住持。翌年六月十九日，恬然寂灭，于空中现瑞丽相。是为六月香期之来历。另有传说，二月十九日为大士转劫诞生日，六月十九为舍身披度日，九月十九日为得道日。

夏历四月初八日为释迦牟尼佛诞生日，称“佛诞节”，是佛教界隆重节日。是日，各大寺都要根据佛经中有关佛诞生时感九龙吐水洗浴圣身之记述，用各色香水灌洗一手指天一手指地的太子像（即释迦牟尼佛诞生像），称为“浴佛”。“浴佛”肃穆庄重，仪式一般在大寺中举行，届时，预先在楼上或别处安置太子像1尊，并在大殿置盆1只，以便太子像请下后安置。四众闻板上殿，搭衣、持具，依位次排班对立，听引磐鼓声转身向上顶礼三拜，问讯毕，仍转身对面立。接着由引礼师2人执引磐，执事6人，托香花盘2人，侍者l人，主法居后组成的“迎请队伍”闻磐出班，向上问讯，在大众同念“南无本师释迦牟尼佛”声中，由2师引礼并行前导，鱼贯上楼，恭迎佛像。到后，按序分班立，大众同唱《稽首皈依大觉尊》赞，主法卜香，展具、顶礼三拜，接念“南无本师释迎牟尼佛”，请像缓步下楼。至大殿时钟鼓齐鸣，主法请像安座金盆毕，钟鼓声亦止，念佛声停。主法上香、展具、顶礼三拜或九拜。拜已，呼：“我佛如来有沐浴真言。”维那师接云：“谨当宣讲！”大众同唱《沐浴真言》三遍，接唱《菩萨下云中》赞，以香汤浴佛，至“南无香云盖菩萨摩诃萨”三称毕，主法闻磬声顶礼二拜，恭说颂词，大众仍对面肃立静听。主法再顶礼三拜，大众同唱《佛宝赞》，接唱“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”偈，以赞佛功德，念“南无本师释迦牟尼佛”绕佛毕，回向，三皈依，后唱“浴佛功德殊胜行……’偈结束，功德圆满。浴佛期间，施主常设斋供养三宝，广植福田。此外，也于佛诞日举行“放生”等活动。

长寿从放生中来。富贵从布施回中来,智慧从法布施中来,健康从无畏布施中来 一切福答报都是付出的回报