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重庆汉服厂家，重庆汉服制作

汉服是华夏礼仪的必要组成部分。中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词，同时更是华夏礼仪的一部分。周礼的礼典分为五礼八纲，五礼包括：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼 ；八纲包括：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。冠礼和婚礼是嘉礼的核心。祭礼即吉礼。 《朱子童蒙须知》曰“夫童蒙之学，始于衣服冠履。”衣冠是礼仪之始。冠礼之前，“衣不帛襦裤”。年满二十后方可衣裘帛。

冠礼是男子的成人礼，改童子垂髫为总发戴冠。周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠。《礼记·冠义》曰：“已冠而志之，成人之道也”。诸侯以及皇太子在三加之后，还会再加玄冕。

笄礼是女子的成人礼，即挽发脑后做髻，以簪绾之。郑玄注《仪礼·士冠礼》曰：“笄女之礼犹冠男也，使主妇女宾执其礼”。已许嫁的汉女在15岁举行笄礼，未许嫁则二十岁再举行。按《宋史·礼志》载，宋朝公主的笄礼仿庶子冠礼由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四凤冠。

婚礼是嘉礼之一，可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。

祭礼是祭神祀祖的礼制，是华夏的礼仪。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。

1、领线美：领，是一件汉服入人眼目的部位，为什么穿汉服不宜披头散发？从审美来讲，绾起发髻才能展现领子的线条美，如果汉服拟人，衣领就是这个人的眼睛，如果双眸被散落的发丝遮遮掩掩，再有灵气的脸蛋也会变得平庸无奇。

所以好的汉服，无论直领、圆领，都不是只有平铺的时候才平整、美观，而是任你俯身仰面、举手投足，从外襟的系结处一直到外露的内襟领缘，都会呈现自然平滑的线条，并始终保持和脖子若即若离，太紧了像村姑老朽，太松了像傻姑醉汉，开合有度才是衣冠井然。

2、袖线美：领在前，袖紧随其后，是一件汉服仅次于衣领的重要部位，它会随着手臂的动作被动态展示出来，袖口会进入视野，手臂抬落的幅度不一样，袖口和手腕交汇的角度也会不一样。

3、摆线美：衣摆，虽然不在目光中央，却也是一件汉服的好戏，的线条之美因之得以圆满，褙子、披风、袍衫以及“袄裙”里的“袄”，衣摆都是外露的，腋下也通常会开衩，铺在平面上完全展开的时候，如花绽放，每一片衣襟都是一片花瓣，花瓣末端的衣摆虽彼此分开，但在无形中似乎有道彩虹似的半圆弧把它们连缀起来，上身之后则在水平面上围合成一个完整的圆弧。

4、裙线美：峨冠博带，长裙雅步，女式汉服的柔婉温情总离不开裙的衬托，裙子为什么好看？还不是因为褶子好看！它能让普通的布料变成一汪清泉，轻轻一转，九尺清涟尽束腰间，微微一步，一身灵动悉在裙下，做工考究的马面百迭与破裁自不必说，就是普通的顺褶裙，只要褶子打得匀称端正、密度适当，也能占尽风韵。

汉服文化知多少？

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汉服文化，是反映儒教礼典服制的文化总和，自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。汉服文化是在汉民族通过儒教《十三经》、大唐《开元礼》和正史继承下来的礼仪文化。从三皇五帝到明代这一段历史时期，汉服文化通过连绵不断的继承完善着自己，汉服文化是一个非常成熟并自成体系的千年文化。

汉服特征：汉服无扣，系带，宽衣大袖，线条柔美流畅。汉服的以交领右衽为主，兼有圆领，直领。从形制上看，主要有

①“衣裳”制（上衣下裳，裳在古代指下裙）；

②“深衣”制（上衣下裳连体）；

③“襦裙”制（襦，即短衣）；

④“袴褶”制（上短衣，下长裤）等。