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中国原始社会时期，逐渐产生了宗教灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产发灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，后世圣人易之棺椁。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在母系氏族就产生了。原则一：首先需要选择一个好的墓地环境，依山傍水，环境优美的地方，然后左右还要有山像护卫一样的守护着逝者。到了奴隶社会时期，厚葬之风和活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了贵贱有仪，上下有等的葬制，无子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只举而委之或当殉葬品埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。

人类历史进程的阶段性、民族的不同和文化四不问，造成不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬制是葬的规则，如单身葬、合葬，是单独建坟还是实行氏族、家族、公共基地制。葬的等级等等。

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殡葬及其特征  殡葬亦称“丧l葬”，其含义是指人们对死者遗·l体的处理方法和对死者的哀悼形式。殡葬原是土葬的文言用语，是由“殡”和“葬”两 个概念构成的，这两个概念既有联系又有区别。公历每年的4月4日至6日之间为清明节，古时也叫三月节，是我国重要的传统民俗节日之一，2006年被列入一批非物质文化遗产名录。所谓“殡”是指从遗l·体入殓（即把死者装入棺材）到埋葬之前的停柩阶段，由此引申为人们对死者的哀悼和举丧的形式。

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就是将死者的尸i体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇i嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸i体衣服剥去，按一定程序肢解尸i体，肉骨剥离。原先这儿都是茂密的森林，河南简称叫豫，豫就是森林，里面还有人牵着象啊。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。将屍体弃至旷野供野兽撕噬，为极多民族所采行，认为既方便又有益於死者灵魂。祆教徒多行天葬，因其视屍体为不洁。孟买之帕西人（Parsi）有所谓「静默之塔」，塔圆而高，死者被抬至塔顶，由侍者排列於环绕深坑之石台上；屍体经秃i鹰撕噬数小时後仅剩骨架，侍者乃将之一一推入深坑。