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又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。

相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代有新罗国金乔觉泛舟渡海，来到中国。见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他择了东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也越益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝

地藏王即地藏菩萨。地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏王。中国寺院中的地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，皈依三宝，所以显示出家相。

地藏赞地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。 三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。 明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。 累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。 南无九华山幽冥世界地藏菩萨摩诃萨。

地藏菩萨灵感歌地藏菩萨南无地藏王菩萨，昔为慈孝心，弘愿渡母娘。诸佛前弘愿广，分身化十方。 如意宝命珠，降魔金锡杖。 圣号若称扬，除罪障。 大慈大愿，十轮拔苦，本尊地藏王。 慈悲不可量，悲愿如海洋。 忉利天礼法王，世尊嘱地藏。 弥勒未生前，娑婆作慈航。 愿佛莫忧伤，愿佛莫忧伤。 地狱未空，誓不，犹示声闻相。 南无地藏王菩萨，降迹新罗乡。渡海入大唐，九华山建道场。 闵公修供养，化一袈裟地，遍覆九子峰。 大愿地藏王，大愿地藏王。 众生度尽，方证菩提，大愿地藏王。