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尊，即《法住记》的作者，第十八为宾头卢者，即十六罗汉中宾度罗跋罗堕阇的重出（见《东坡七集》续集十）。清《秘殿珠林》也有贯休十八罗汉图卷，后有宋·苏过、元·赵孟頫、明·宗彻三跋，也不题罗汉名字。宋·绍兴四年（1134）江阴军乾明院五百罗汉碑于五百罗汉号前列十八罗汉号，也是第十七庆友者，第十八宾头卢者。 过江罗汉宋·咸淳五年（1269）志磐撰《佛祖统纪》关于供罗汉（卷三十三）辟前说，认为庆友是造《法住记》的人，不应在住世之列，宾头卢为重复。应当是迦叶者和军屠钵叹者，即是《弥勒下生经》所说四大声闻中不在十六罗汉之内的二者。

第九罗汉 戌博迦

开心罗汉

原是中天竺太子，其弟想与他争夺王位。他对他弟弟说：“我心里只有佛，而没有王位。”且打开胸膛，弟弟见他心中果然只有一佛，遂不作乱。成道后世人称他为“开心罗汉”。

第十罗汉 伴诺迦

探手罗汉

原是个“路边生”的私，与第十六罗汉为同胞兄弟。因他打坐时常用半跏趺坐法，打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，成道后世人称其为“探手罗汉”。

请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。

欢喜罗汉

第二位是欢喜罗汉，他清楚世间一切善丑恶，所以，他是故印度一名雄辩家，他在辩论时，常带笑容。

迦诺迦代蹉—欢喜罗汉

除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放

迦诺迦代蹉，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛