唐县艺都雕塑工艺品制造有限公司主营：铜雕,铜钟,铜狮子,铜佛像
有帔帛，帔帛蛇形垂落，飘逸自然。侧身恭立于莲花座上，莲座形制与主尊相似。三圣像前又安立两尊金刚力士——密迹金刚和罗那延天。力士形象、衣饰完全相同，皆头束高髻，蹙眉阔鼻，，头后有圆形头光，但其上无火焰纹饰，标明其身份尚未超凡入圣；上身胸腹部出鼓胀肌肉，前饰璎珞；下身长裙掩足，腰间束带并打结，U字形衣纹衬托出衣质的轻薄柔软；周身亦披有大帔帛；双足立于单层覆莲座上。二力士中央置一香炉，其口沿有四枝莲花，两两相对盛开于炉口之上，炉下有鸠盘陀托举。下为方形四足壸门形座床，壸门上缘饰有锯齿纹，四围设有护栏和望柱。座床前两足旁各有一狮蹲踞，二狮前足直立，后臀着地，昂首翘尾，造型生动逼真。整组造像布局严谨、主次分明，形象生动、风格古朴，造型复杂、工艺精巧，题材新颖、材质独特，实为我国现存五代时期佛像珍品。唐代以后，佛像艺术流行写实之风。所谓写实，就是就是以艺术的手法表现现实生活中人物的真在写实风格的影响下，佛像艺术展现出新的时代风貌：造像面相方圆，肌肉饱满，躯体壮实，装饰繁复，而为突出的是衣纹的表现，衣纹宽大流畅，质感较强，整体给人亲切自然的艺术美感；在艺术风格和表现手法已完全脱离了外来艺术模式，而呈现出鲜明的民族和浓郁的世俗社会审美。这组西方三圣像以生动形象的艺术特征体现了鲜明的时代特点，正是这一时期佛像艺术的重要代表之作。 参阅：《中国美术全集》雕塑卷隋唐雕塑

又《大悲经》言：佛在补陀落伽山，大慈大悲观世音菩萨的宫殿，众宝庄严的道场之中。此时大慈大悲观世音菩萨，放大光明普照十方无量无边的三千大千世界，自己说明自己于过去无量亿劫前，在千光王静住如来处所，承受学习“大悲心大陀罗尼”，即刻从初地菩萨顿时超越到第八地菩萨，应时具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的缘故，生生世世所在之处，皆得恒常在诸佛面前莲华化生。因此大慈大悲观世音菩萨发誓愿说：‘假使有众生，能受持读诵大悲神咒者，若不能往生诸佛清净国土者，我即发誓不成无上正等正觉。’

大慈大悲观世音菩萨说完之后，释迦牟尼佛告诉大众：‘此大慈大悲观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟，名号为“正法明如来”。由于他的大悲愿力，为了发起一切菩萨的菩提心，为了安乐一切众生成就一切众生的道业故，仍然示现为菩萨。你们大家应当常常供养大慈大悲观世音菩萨，专心称念大慈大悲观世音菩萨的名号，可以得无量的福德，可灭无量的罪业，临命终后往生阿弥陀佛。’根据这段经文，应当可以知道恭敬供养大慈大悲观世音菩萨、以及专称大慈大悲观世音菩萨名号，以此回向往生者，与那些一向专念阿弥陀佛的人，同样都能够往生净土，此二者福慧果报大略是相同的，福德善根也相等，请诸位修行者深思之。

东南亚(Buddhism in South East Asia) 以南传上座部为主的。主要传播于老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、印度尼西亚,以及越南中、南部的部分地区。据有关史料记述,公历纪元前后,上座部已在东南亚流行。《太平御览》引万震著《南州异物志》称:“林阳在扶南西七干余里,地皆平博。民十余万...