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。民间信仰的层次，仅使信仰者求取神的救助，并未能使信仰者由自身起而自救救人。的信仰，既能使信仰者有求必应，更能使信仰者净化自己、强化自己，也能效法救人助人的菩萨与佛，更能成为菩萨与佛。中国是大乘的化区，信仰称为学佛、修法、敬僧的“三宝弟子”，“佛”是菩萨道的究竟圆满者；菩萨行是“佛法”化世的轨范；“僧”是住持佛法的代表。

古代金铜佛像造像工艺，一般是采用失蜡法和模具法铸造，古代铸造技术高超，造像的器壁较薄，用手敲击时，声音比较清脆、集中。作伪者不知道原物的重量，随意铸成，作伪的佛像，用手敲击发的出的声音混浊，过薄的声音清脆而散。

古代工匠们有丰富的铸像经验，都注意佛身、背光、佛床之间的比例，一般情况下重上经，或者加重背光以校正，但是作伪者无法顾及，佛像一般比较单薄，尤其是佛的背光铸造得均衡而呆板，给人不稳的感觉四大天王铜像。

现代铜佛像跟古代铜佛像有一定的差别四大天王铜像，虽然做工不可能像古代佛像那么精细，但是材质等也是古代人工技术无法达到的，也是具有非常好的收藏价值

三尊，是安置佛像的一种形式。大乘认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如华严三圣、西方三圣、东方三圣等。

在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故称“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。

中国的释迦三尊像主要是在《法华经》及其图像的影响下形成的，但是四大天王铜像对这一题材的义理进行深入阐发，四大天王铜像并建立起系统的理论和新的佛菩萨信仰体系的则是华严宗，同时，在艺术中也是以华严三圣作为主要造像题材被建造和认知的。