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很多配偶生前恩爱有佳，即便是死妄，也不能将彼此分开，也就有了当今比较流行的合葬墓。那父母一方去世能立墓碑吗？答案是肯定的，立碑是可以，但是也需要合乎礼节。

父母作为一个和谐家庭的构建者，他们的爱情，他们的相濡以沫，他们的感情和睦，直接影响了整个家庭的财运和气运，所谓家和万事兴，父母感情好，影响着后代的性格，也影响着他们的人生。

清明上坟扫墓的时候，看到合葬碑碑文要么刻着一个人的信息，要么是两个人，由此可见，父母一方去世还是可以立墓碑的。需要注意的是，父母合葬墓碑的碑文内容比较丰富，正文部分一定要分左右，中国人讲究男左女右，所以男性正文在左侧，女子正文在墓碑的右侧，而生卒时间，蕞好全部写在墓碑的左边，依次排列分别是：父生辰，父亲卒日，母生辰，母亲卒日。

欧阳修《集古录》跋云：“昔季札葬，孔子题其墓曰：呜呼！延陵季子之墓。” 这一跋文可将墓碑的滥觞期上推至先秦。徐自强先生认为碑至少经历了两个大的演化阶段。一是将碑当做一种工具加以使用的时期，简称为实用碑时期；二是在其上雕刻文字，以颂扬人的功绩、品格和记载史实的时期，简称为刻字碑时期。“从原始社会末期出现以来，经过夏、商、西周、春秋、战国和秦，一直使用到西汉时期，大约经历了 2000 多年的时间。”

实用碑即为没有文字的竖石。清王筠《说文解例》注解了这类实用碑：“古碑有三用：宫中之碑，识日景也；庙中之碑，以丽牲也；墓所之碑，以下棺也。”

（一）“识日景”的“宫中之碑”，用来测定时间。《仪礼·聘礼》记载：“陪鼎当内廉东面北上，上当碑南陈。”陈注：“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。”在宫殿前面或贵1族的宅院中竖立的柱子，作为观察太阳偏斜、中正的标志，以判断一天时间的早晚。在这一点上好像后来的测日影定时刻的仪器“日晷” （多见于宫中） ,今在北京故宫太和殿前的汉白玉台基上就陈设着一件。

（二）“丽牲”的“庙中之碑”，用于栓系牲口；《礼记·祭义》记载：“君牵牲……既入庙门，丽于碑。”郑注：“丽，系也。”牵牲进庙，用绳系着于中庭之“碑”。将测日影的日晷和栓牲口的柱子命名为“碑”，可能就是缘于同是无字竖石或竖木。

（三）“下棺”的“墓所之碑”，用绳牵引当辘轳。据《礼记·檀弓下》记载：“公室视丰碑，三家视桓楹。”郑注：“丰碑，斫大木为之，形如石碑。于椁前后四角树之，穿中于间为鹿卢 （辘轳） ，下棺以繂绕。天子六繂四碑，前后各重鹿卢 （辘轳） 也。”人们去世后，在埋葬时当做下棺和放置器物用的辘轳，绳捆在上面，可以任意升降，自由运转。

墓碑，自古以来就是逝者安息的住所，也是生者寄托对逝者的情感的重要载体和媒介，墓碑对于人们来说影响重大，意义不菲。随着社会经济文化的不断发展，墓碑款式愈发的多样化，不再是那种单调的，让人望而生畏的墓碑，散发着萧瑟、凄凉的氛围，当代的墓碑更多的是展现个性、艺术，更像是一座极具艺术欣赏价值的墓碑。

火葬的推行，陵园公墓悄然升起，不管是私人墓碑还是陵园墓碑，人们都在开始挑选墓碑款式。经过这两年与云南多数陵园公墓和顾客合作洽谈中小编发现，在云南昭通地区，艺术墓碑很受欢迎，主要原因有二。其一，艺术墓碑造型简单，建造方便且成本低；其二，艺术墓碑的占地面积比其他款式的墓碑占地面积要小很多，可以很大程度上的节省用地，使得土地使用率蕞大化，综合这两方面的原因，艺术墓碑要受欢迎的多。