芜湖县磊顺石材加工厂主营：石材加工

随着社会所谓对墓葬文化需求的回归和进一步提升，在信息化程度极高且整体市场经济发展良好的如今，客户对好的产品和较高的成本的接受度也越来越高，这对未来产业标准化的形成和健康发展是非常好的条件。这样的发展对于行业加工端的工厂也是有利有弊，对于能跟上这种发展趋势的工厂而言，未来产业化、规模化发展的空间巨大。而对于固守传统的从业者而言，这是致命的冲击，这种行业格局的变化既是挑战，更是机会。

信息化也是墓碑发展的另外一种趋势，近几年频频可见的“二维码墓碑”算是墓碑产业信息化的一个缩影，虽然在较短的时期内，尚未形成较大的市场效益，但是随着大家对各行各业新元素诞生的接受度提高，相信不久的将来，类似技术在墓碑上的应用会越来越多。

个性化也是墓碑产业发展的另一个趋势。随着加工技术的不断提高，客户在墓碑产品个性化、符号化的诉求得意实现，市场对产品整体标准化形成的同时，局部个性化将更好的服务和满足客户心理层面的需要。

墓碑作为一个产业而言，尚处于起步阶段，不论是产业下游的加工企业，还是上游的客户，将在产业发展的过程中，结合更多产业内部条件和外部相关因素逐步升级。

制作雕刻墓碑时常见和常用的工具有錾子、锤子、剁斧、垛子、扁子、刀子、哈子、墨斗、直尺、拐子、线坠、画签等。錾子、锤子、剁斧、垛子是用来打荒料和糙料的主要工具。“扁子”又叫扁錾，主要用于石料齐边或雕刻时的扁光。其他多为石材休整平整的辅助工具，能达到精工细活效果。

为了使用的方便，有些工具如“锤子”分花锤、双面锤、两用锤。为了镌刻的准确，在雕刻之前，尤其是文字，按碑面空间大小，碑文字数多寡，计算好行数，为了文字排列整齐，并画好棋格。在刻字之前有两种方法，一是书丹，一是勾勒。“书丹”就是用毛笔沾朱沙直接在碑石或其他器物上书写，以备镌刻，是制作碑志的传统方法。朱沙不像墨汁写在光滑的石面上容易流走，具有很好的稳定性，能够准确的再现书写的痕迹，其红色与石面颜色形成鲜明对照，便于镌刻。据考证殷商时期的甲骨文有先书后刻或朱书未刻的情况，而且书丹技术已经很成熟了。相传为李斯书写的秦始皇诸刻石，虽无李斯书丹上石的记载，但可以想象，如此巨大的石头，要做到文字布局严谨，整齐划一，是不太容易的，不可能直接凿刻，书丹上石是不可避免的。

书丹好后，为了保护朱书字迹，一般在墓碑上均匀地涂上一层薄蜡，然后由刻工镌刻。墓碑的书丹之法沿用很久，直至梁隋间才开始有保留真迹摹勒上石的。摹勒上石的方法是将碑文书写于纸上，由刻工将写好碑文的纸涂上油脂，使其透明，从背面用朱笔双勾填色，谓之“摹”或“摹勒”。再将勾摹好的纸覆于涂墨的墓碑上，加厚纸槌拍，使朱书字迹印于碑面上，然后用刀刻。这勾摹的工序，一般情况下也由刻工完成。但后代碑刻墓铭，虽皆用黑墨书碑文于纸上，然依旧习仍署某某人书丹，则书丹又为书写碑文之别称。

中华上下五千年，先辈在创造文化的同时，也在谱写着中国墓葬文化历史。一个墓葬，或以石冢为标记的坟丘，或是一处集体安葬的石冢陵园，成为了地上显而易见的人工景观。他的后代会每年回到这些安葬的地方来，表达对祖先的敬意。

随着历史的变迁，社会的发展，城市上的墓地处理骨灰的主要功能演变成为了墓园。对于陵园公墓的中式墓碑人文自然景观的保护开发及现在墓地园林建设具有重要的意义。

丧葬习俗是一个民族、一个地方传统文化的重要组成部分，也从另一个角度体现了一个民族的文化修养和道德水平。墓地作为一种传统的纪念性景观，凝聚着古老的文化和信仰并能反映出时代的特色，成为人们蕞为关注的场所，墓地是他们的人生归宿，也是纪念他们的形式。一些英勇烈士安葬的墓地是城市重要的文化自然景观。在这些地方，人们往往怀着崇敬的心情去缅怀逝者、教育后人。罗马尼亚拥有世界上独1无二的“快乐公墓”，每块墓碑上都刻有死者生前一段有趣的故事或其蕞喜爱蕞幽默的一句话，其中不乏精彩之作，读之令人叫绝。也正是如此有特色的民族文化，吸引了众多慕名而至的人。在欧美，墓地是园林的一个类型，著明的墓地旅游胜地。王蒙说过：“也许你想不到，在我们的1996年欧洲之旅中，一种温馨的经验，乃是徜徉在一些墓地里。”