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超度佛事的功德分配:家属为死人诵经念佛,功德并不完全归于亡人

超度佛事的功德分配：家属为死人诵经念佛，功德并不完全归於亡人。《地藏菩萨本愿经》说明，若人命终后，为他布施作福诵经念佛等，所得的一切功德，活人多而死人少。作功德者得六分，死者得一分。 [30] 所以《地藏经》说：“存亡两利”。同时《地藏经》强调，在七七日内为亡者做功德，需要家属和诵经者的共同虔诚，才能发生效用。如果斋主杀生食肉，或僧众作佛事不精进，死者不能获益 。所以眷属以清净心诚恳心，并参加素食，在三宝中生信心，才有效果。

（另）十斋日诵经：《地藏菩萨本愿经》说，如果在“十斋日”（每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，三十日）持斋并读诵一遍《地藏菩萨本愿经》，就能远离疾病，衣食富足。

一切的众生心和诸佛菩萨心,都是这样的真如

一实境界：《占察善恶业报经》中地藏菩萨说，求向大乘者应当依止“一实境界”，才能修信解并进入菩萨种性。 对此地藏菩萨宣说了四点：①生佛无别，同一真如：众生心体本是不生不灭而清净无碍，没有分别而平等无二。一切的众生心圣贤心和诸佛菩萨心，都是这样的真如。 ②妄心无体，妄境不实：众生因虚妄心而起种种分别，五蕴觉知等心识都因无明而生妄境，本质也虚幻不可得。 虚妄心生灭而不可实见，所以没有本体。如果不堕虚妄则无一切境界差别，但因为众生妄心分别而有一切差别相。 [37-38] ③心境互依，似有实无：一切法都依妄心为本而生，但是妄心并无自体，它也是依妄境而有。妄心和境界是相依而生而没有先后。就像梦境因妄念而生，而梦境又再影响心念而增妄想，这是错综复杂的相互作用。 ④妄心和妄境相互产生，但若妄心消逝则梦醒，一切境界完全消失，所以妄心还是根源。所以一切法都以心为本从心而生，一切法的本质是“心”。 ]

《地藏十轮经》云:安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏,因此故

”(《地藏经·忉利天宫神通品》)因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。

译为地藏。地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。（五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。

藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。