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地藏菩萨本生故事及其救度本愿

冢本善隆以为十王信仰传自唐朝道明和尚，本经出自藏川，与净土宗有关，冢本认为它撰成于唐肃宗以后。

地藏菩萨和地狱的关系越来越紧密。所提及十斋日、冥府设施、冥用纸钱，对民间影响甚广。

地藏菩萨本愿经

地藏菩萨本生故事及其救度本愿，信奉地藏菩萨的功德利益。

挂名译者有二。现流通本译者为实叉难陀大师。

本经详细讨论地狱状况，明清时期因地藏菩萨和民间信仰密切结合，确立了“幽冥教主”的地位。

地藏菩萨的功德究竟圆满与佛相齐,他在娑婆世界释迦佛法会中现出

示现声闻：大乘经中一切大菩萨，如观世音菩萨在此世界度众生，所示现的都是在家相，比如现白衣大士，或者现天人等相；文殊师利菩萨现童子相；普贤菩萨也是在家相；只有地藏菩萨现出家相。《地藏十轮经》说：“以神通力，现声闻（出家众）像” 。地藏菩萨的功德究竟圆满与佛相齐，他在娑婆世界释迦佛法会中现出家相，这是地藏菩萨的特色。大乘经说，净土中没有小乘法也没有出家众。认为秽恶世界的佛法有出家众，具有积极和特殊的意义：秽恶世界充满罪恶黑暗，众生贪嗔和无明都很深重，为争名夺利而活，不像净土众生的清净，所以有出家众存在的必要。《地藏十轮经》认为出家相是秽恶世界的清净幢相。在不理想的社会建立清净僧团，能够熏染众生而身心清净。所以佛法认为，秽土的佛法在出家众，而净土则无所谓出家。释迦佛和地藏菩萨在秽土现出家相，具有佛法上的特殊意义。

超度佛事的功德分配:家属为死人诵经念佛,功德并不完全归于亡人

超度佛事的功德分配：家属为死人诵经念佛，功德并不完全归於亡人。《地藏菩萨本愿经》说明，若人命终后，为他布施作福诵经念佛等，所得的一切功德，活人多而死人少。作功德者得六分，死者得一分。 [30] 所以《地藏经》说：“存亡两利”。同时《地藏经》强调，在七七日内为亡者做功德，需要家属和诵经者的共同虔诚，才能发生效用。如果斋主杀生食肉，或僧众作佛事不精进，死者不能获益 。所以眷属以清净心诚恳心，并参加素食，在三宝中生信心，才有效果。

（另）十斋日诵经：《地藏菩萨本愿经》说，如果在“十斋日”（每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，三十日）持斋并读诵一遍《地藏菩萨本愿经》，就能远离疾病，衣食富足。