唐县昌盛工艺品厂供应铜雕工艺品，种类包含包含寺庙用大型佛像、玻璃钢四大龙王神像、铸铜佛像、青铜佛像、贴金佛像、藏族密宗佛像、文殊普贤、铜观音像、弥勒佛、十八罗汉、铜钟及各种红、黄、青铜雕塑工艺品铸造，大型城市、校园、小区、商业街、景区铜雕主题雕塑制作！材质：提供各种材质供客户选择例如：青铜铜雕、黄铜铜雕、紫铜铜雕、仿铜铜雕。龙王是中国古代龙神崇拜，海神信仰再结合佛经中的龙王的产物。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。


唐县昌盛工艺品厂供应铜雕工艺品，种类包含包含寺庙用大型佛像、玻璃钢四大龙王神像、铸铜佛像、青铜佛像、贴金佛像、藏族密宗佛像、文殊普贤、铜观音像、弥勒佛、十八罗汉、铜钟及各种红、黄、青铜雕塑工艺品铸造，大型城市、校园、小区、商业街、景区铜雕主题雕塑制作！材质：提供各种材质供客户选择例如：青铜铜雕、黄铜铜雕、紫铜铜雕、仿铜铜雕。佛、道两教争相对龙宣传，刺激了民间对龙的崇拜，传统的龙也由神兽变成了神，于是使大江南北无处不存在龙王。封建帝王对龙神更是产生了兴趣，多次以政府行为待之，唐代制定了祭五龙之制，宋大观二年（1108年）宋徽宗下诏封五龙神为王爵，明清两代帝王也有封龙为王的举措。帝王的褒扬，使龙在中国文化中的地位大大抬高了。但是龙虽为神，却在佛、道二教中都没有显赫的地位，无论佛寺和道观都不给予供奉，至多成为它们建筑的装饰或佛、仙的坐骑，可在民间龙却扬眉吐气了，成为一种信仰最众，独立于佛道之外的神祇，各龙王庙林立，龙王庙、土地庙成为滇东北到处可见的庙宇。




接下来谈谈龙王与道教的渊缘传承转移关系。道教形成于东汉末年，它是在中国上古原始宗的基础上吸收了春秋战国时期阴阳五行说和升仙思想发展而来的，上古的神观念和龙的观念都被道教所摄取。上古神话中龙是通天神兽，是升仙的坐骑，道教对此说全盘继承，仙并以龙为脚力。道教的法术中有一种为“乘峤”，即乘坐神兽飞行于空中，与仙往来，所乘的龙称为龙峤。据道教经典说，乘龙者游洞天福地，一切魔精都不敢犯，无论到那里，都会有神祇出迎。早期的道教，尽管承认龙的施云布雨功能，却只是拿它当脚力使用，直到后来教将龙神据为己有的时候，才醒悟过来，大力争抢龙神，奉为龙主。说起来缘于早期道教与教的激烈竞争，这种竞争主要体现在两个方面：一是双方争相拉拢封建君主以取得政治上的支持，二是尽量附和民众心理，取得民众的认同。所以当教关于龙王的内容日益渗入中国文化之中产生社会影响后，道教就奋起直追了，把道教中的龙也附会为王，且后来居上，名目的繁多超过了教，创造出了纯中国血统的龙王，主要道教龙王有四海龙王，东海敖广、南海敖闰、西海敖钦、北海敖顺，五方龙王青帝、赤帝、白帝、黑帝、黄帝等数百位龙王。上古原始教的龙虽有神性，但并不占地盘，发展到这时候，道教的龙王均有守土之责，诸天有龙，四海有龙，五方有龙，三十八山有龙，二十四向有龙，以至凡是有水的地方，无论湖海河川，还是渊潭池沼以及井、泉之内都有龙王驻在。