就这样说法度生49年，因缘将至。亦是为令众生于佛法中生珍重心，进而实践解脱之道，佛陀于年八十垂般涅槃。临涅槃之际，所有的众生都悲啼号哭，声闻、菩萨四众、天龙八部人非人等都来集会，佛陀以大悲心开导大众，佛性常住真实无变，及常乐我净等义。又开示众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支都当得成大觉佛果，并广说与涅槃有关的一切菩萨法义。针对阿难所提出的四个问题，开示弟子们，在佛入灭后，要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。叮咛弟子，护持净戒，常当一心，勤求出道，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。《佛说四十二章经》中云：“佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。”，每一尊佛皆示现八相成道之修证历程。而大乘之说法，有住胎，无降魔；小乘之说法，则有降魔，无住胎。此乃大、小乘八相成道之别。释迦牟尼佛曾于法华会上开示大众：「我成佛以来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。从是以来，我常在此娑婆世界，说法教化；亦于余处，百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。」故知，释尊早已成佛，然为度化众生，故于此娑婆世界示现八相成道。释迦牟尼佛为觉悟真理之圣者，其证悟乃自身之精进修行所成就，非外物所赐予。从释尊示现于人道修行而至成佛，故当确信：「无一众生而不具有如来智慧。」为佛弟子，若能具足正见、正行，于日常生活中「诸恶莫作，众善奉行，自净其意。」定能成就如释尊之果德，福慧圆满，普化群生。

铜如来

近现代天台宗的倓虚法师·《影尘回忆录》里也提及：

“按如来十种通号，读之实为十一种，诸经解说不一：大经解释为十一句，大论合“无上士、调御丈夫”以为一句，乃至“世尊”为第十句。《成实论》与此同。……《法华经》列十号之处最多，古德解释甚略，亦未详及十与十一之所以。……亦曾探询由印度归来之士，据云亦读为十一种，想此为译经时句读之误。大师以此原为十种，而解释则成十一种，殊与事实不符。且讲时费解，亦甚含糊其词……”

实际上，这个问题，若翻阅过藏经里有关佛教音义书，倒是可以解决的。

如《慧琳音义》卷一《大般若经》：

薄伽梵：

五印度梵语也。《大智度》云：如来尊号有无量名。略而言之，有六种，薄伽梵是总称也。义曰众德之美，尊敬之极也。古译为“世尊”，世出世间咸尊重故。《佛地论》颂曰：

自在、炽盛与端严，名称、吉祥及尊贵，如是六种义差别，应知总号薄伽梵。

修这个法要相信自己，已经具足多宝如来的一切慈悲、智慧、财宝、功德、成就一切。如果是抱着求财之心来做，则不如法谬以千里；应该以慈悲、智慧和无限的富足，利益有情、帮助众生；以此心态、以此信念修行，现在没钱的，会很有钱，事业不顺的，会很顺利，人生也会很光明、通达、吉祥。这是一切修行的无上秘诀。

人有真慈悲，智慧自来，人有足够的智慧，财富自来。念念不忘众生，造富众生，比如，看到贫穷的人，帮他称念南无多宝如来，贪悭的恶因，愿贪悭的人不再贪悭，增加福报资财丰盈远离恶缘，身心清凉烦恼解脱，宝胜加持满足心愿。为别人加福，自己方能得福，所求方能殊胜；为一己之私所求，很难增福。天道为公佛法慈悲，宁愿众生得离苦，不为自己求安乐，有此菩提心，愿力皆殊