汉化佛教中，佛、菩萨的形象，到唐代已基本定型，逐渐类型化，并有特定的衣饰相配。而罗汉的传说流行较晚，大致从《法住记》后才开始普及，因此较少地受到

造像仪轨与供养仪轨的约束，加上有关的生平资料也不多，这都给了艺术家驰骋想象的余地，从而创造出众多栩栩如生的形象来。比如云南昆明筇竹寺的五百罗汉像

就极其生动有趣，就其形象看，有长者、青年、学者、书生、武士、贫民、小贩，还有樵夫，甚至五蕴罗汉身上还爬有五个小孩。这些都是现实生活中不同阶层人物

的真实写照。至于那些长手罗汉、长脚罗汉、长眉罗汉、多目罗汉等更是姿态万千，再现了民间传说故事的氛围。筇竹寺五百罗汉像的作者是四川人黎广修。据禅宗

等流派的教义，佛法平等，故而他把罗汉塑成世俗各界人物，而且黎广修还把支持重修筇竹寺的云贵总督及筇竹寺方丈梦佛长老、自己本人乃至几个高徒，全都塑进

罗汉群里。由于五百罗汉人数众多，难以一一指实，故而有些皇帝的

，阿若憍陈如者。者是最初追随悉达多王子出家的人之一。悉达多（即后来的释迦牟尼）作净饭王太子时，一心寻求解脱世间苦难的方法，于是离家修

行。其父见劝阻无效，只得从亲族中挑选阿若憍陈如等五人与他同行。他们先访问了着名的出家人，又转修苦行。苦修六年后，悉达多身体受到极大折磨，面容憔

悴，肋骨毕现，他觉悟到苦行无益，便放弃苦行，到河中洗浴，并喝了牧羊女善生送给他的羊奶。阿若憍陈如等认为悉达多背弃了自己原来的信念，便离开他到别处

继续苦修。后来，悉达多在菩提树下证得无上大觉，大彻大悟，成了佛陀。成佛后的释迦牟尼找到阿若憍陈如等人，宣讲所悟道理，使五人皈依佛教，成了佛最初的

弟子。阿若憍陈如列为五百罗汉之首，其体貌丰满，神态沉静安详。

，佛像的安放主要根据所修的法门来定。以庄严、清净为总圆则。方向一般为坐北朝南。

藏教常见的分层安置法是：

（1）、两层：上层中间为佛像，左为大乘经典，右为塔，以此代表佛的身、口、意。下层为各种供品。

（2）、三层；上层同上，中层安置曼扎供或菩萨像或护法，下层同上。

（3）、五层：上层安置佛像为法师与本尊，第二层安置佛部佛像，第三层安置菩萨像，第四层安置护法，第五层各种供品。

（每层藏教佛像安置法略）。至于每层安置哪几尊佛菩萨，